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Gli mwdaapostoli di mwdqGesù Cristo (dal mwdggreco ἀπόστολος, mwdwapóstolos: "inviato", "messaggero"), come descritto nel mweaNuovo Testamento, sono i discepoli costituiti da Gesù per dare continuità al messaggio della salvezza da lui proclamato. Egli ne scelse mweqdodici come il numero delle mwegtribù di Israele.

«

Chiamò a sé i suoi discepoli e ne scelse dodici, ai quali diede il nome di apostoli.

»

(

Lc 6,13

, su

laparola.net

.

)

«

Chiamò presso di sé quelli che volle; ed essi si avvicinarono a lui. Quindi ne costituì dodici perché stessero con lui e potesse mandarli a predicare, e perché avessero il potere di guarire le infermità e di scacciare i demoni.

»

(

Mc 3,13-15

, su

laparola.net

.

)

Dopo il tradimento e la mwfgmorte di Giuda Iscariota, il numero originario fu ristabilito prima della mwfwPentecoste con l'elezione di mwgaMattiacite-ref-treccani-1-0[1]. Oltre al gruppo dei dodici, mwhqPaolo di Tarso (mwhgGalati 2,8cite-ref-2[2]) è riconosciuto da tutti i mwiwcristiani un apostolo di Cristo (il tredicesimo); così come per la mwjaChiesa cattolica lo è pure mwjqBarnaba.

• Gli apostoli nel Nuovo Testamento

• La scelta dei primi apostoli nei vangeli

• Differenze col rabbinismo

• Gli apostoli nei vangeli sinottici

• Gli apostoli negli Atti degli Apostoli

• Gli apostoli nel Vangelo di Giovanni

• I nomi dei Dodici

• Caratteristiche degli apostoli

• Compiti dei Dodici

• Apostoli e fratelli di Gesù

• Destinazione degli apostoli

• Luoghi di sepoltura e reliquie

• Altri usi del termine

• Gli apostoli nell'islam

• Note

• Riferimenti

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Nei mwkwvangeli canonici si ravvisano delle discrepanze in merito al luogo, ai nomi e al momento in cui i primi apostoli furono scelti. Relativamente al luogo, secondo i mwlavangeli sinotticicite-ref-3[3], Gesù scelse i suoi primi apostoli presso il mwmqLago di Tiberiadecite-ref-4[Nota 1], detto anche Lago di Genezareth, in Galilea, nel Nord della terra d'mwngIsraele, al contrario del mwnwVangelo secondo Giovannicite-ref-5[4] che colloca l'avvenimento vicino al luogo del suo battesimo nei pressi di mwpaBetania nel Sud del paese, a circa 150 chilometri dal Lago di Tiberiade.

Inoltre, in relazione al momento, il Vangelo di Giovanni fa operare la scelta a Gesù quasi subito dopo il suo mwpgbattesimo, mentre i vangeli sinottici pongono l'avvenimento parecchio tempo dopo, visto che Gesù avrebbe prima passato anche mwpwquaranta giorni nel deserto. Infine, anche i nomi dei primi apostoli scelti non coincidono tra la versione sinottica e quella giovannea.cite-ref-6[5]

Secondo alcuni commentatori, queste divergenze non sarebbero completamente inconciliabili. È possibile infatti che il primo incontro di Gesù con mwrqAndrea, mwrgPietro e mwrwGiovanni (che secondo la tradizione è il discepolo di cui non viene citato il nome) sia avvenuto a Betania poco dopo il suo battesimo, come raccontato dal vangelo di Giovanni. Dopo il ritorno in Galilea sia di Gesù che dei suoi futuri discepoli (che dopo l'arresto di mwsaGiovanni Battista sarebbero tornati nella loro città riprendendo il mestiere di pescatori), sarebbe avvenuto sul Lago di Tiberiade un nuovo incontro da cui sarebbe scaturita la chiamata definitiva, da parte di Gesù, dei tre uomini (con l'aggiunta di mwsqGiacomo, fratello di Giovanni), come raccontato dai vangeli sinotticicite-ref-7[6]

I vangeli sinottici descrivono in seguito la chiamata di mwtwMatteo (non raccontata dal vangelo di Giovanni)cite-ref-8[7], mentre il vangelo di Giovanni descrive le chiamate di mwvaFilippo e mwvqBartolomeo (non raccontate dai sinottici)cite-ref-9[8].

I rabbini dell'epoca erano scelti dai loro discepoli in base alla loro fama; dopo un periodo di studi, i discepoli diventavano a loro volta rabbini. Nessun rabbino metteva in discussione l'autorità di mwxaMosè e della mwxqlegge mosaica, ritenute fondamento dell'autorità rabbinica e profetica.cite-ref-10[9]

Diversamente dai rabbini, Gesù chiama i suoi discepoli uno ad uno (mwywGiovanni 15,16cite-ref-11[10]). Ai discepoli è richiesto di abbandonare i loro beni e le loro famiglie. Le donne con i figli dovevano tornare dai propri genitori, fatto che era ritenuto un disonore. La missione cui erano chiamati era più importante (mwaaMatteo 10,37-42cite-ref-12[11]}). Nel mwbqDiscorso della montagna Gesù si pone all'altezza della legge mosaica (mwbg"avete inteso che fu detto...ma io vi dico...")

I vangeli sinottici concordano nel riferire che Gesù formò tra i suoi seguaci un gruppo ristretto di dodici persone, per fare con loro vita comune e per mandarli in seguito a predicare il suo messaggio. Queste persone furono chiamate mwcqapostoli, termine che significa "inviati". Di questo gruppo facevano parte: le due coppie di fratelli Pietro - Andrea, e Giacomo il Maggiore - Giovanni, Giacomo il Minore, mwcgfratello, Giuda Taddeo (forse fratello di Giacomo il Minore e quindi anch'egli cugino di Gesù), l’ex esattore delle tasse mwcwMatteo, e altri cinque discepoli i cui nomi non erano stati citati in precedenza, cioè mwdaFilippo, mwdqTommaso, mwdgGiuda Iscariota, mwdwBartolomeo, mweaSimone il Cananeo (detto lo Zelota nel vangelo di Luca).

In Marco e Luca la distinzione tra apostoli e discepoli è più marcata: i discepoli sono un gruppo più grande, che comprende il gruppo più ristretto dei dodici. Luca cita anche un gruppo di mwegsettanta discepoli, mandato in missione da Gesù. In Matteo la distinzione tra apostoli e discepoli è invece più attenuata, al punto che l’espressione "i dodici" finisce gradualmente per passare in secondo piano in favore dell’espressione "i discepoli".cite-ref-13[12]

L'inizio degli mwgqAtti degli Apostoli parla di undici apostoli ossia:

Pietro e Giovanni, Giacomo e Andrea, Filippo e Tommaso, Bartolomeo e Matteo, Giacomo di Alfeo e Simone lo Zelòta e Giuda di Giacomo.

Manca, rispetto al mwhaVangelo di Luca, mwhqGiuda Iscariota che è mwhgmorto dopo aver tradito mwhwGesù; dopo l'mwiaAscensione di Gesù un dodicesimo apostolo, Mattia,cite-ref-treccani-1-1[1] viene integrato per sorteggiocite-ref-14[13] su iniziativa di Pietro (At mwkq1,21-22cite-ref-15[14]).

Il mwmaVangelo di Giovanni non riporta l'elenco degli apostoli, e ne cita più o meno esplicitamente otto, più un altro la cui identificazione non è univoca:

• Simone di Giona, originario di Betsaida di Galilea, da Gesù soprannominato mwmwPietro in mwna1,42cite-ref-16[15], è citato come Pietro in mwoq1,44;6,68;13,6-9;13,24;13,36-37cite-ref-17[16] oltre che in un intero episodio a lui riferito mwpg18,10-27cite-ref-18[17], nel racconto della visita alla tomba di Gesù mwqw20,1-10cite-ref-19[18], nell'ultimo capitolo del vangelo mwsa21cite-ref-20[19], e anche in mwtq1,40;6,8cite-ref-21[20] dove Andrea viene detto "fratello di Pietro" (mwugmostra tutticite-ref-22[21])

• mwwaAndrea, citato in mwwq1,40;6,8cite-ref-23[22] come fratello di Pietro

• mwxwFilippo di Betsàida di Galilea, citato in mwya1,43-49;6,5-7;12,21-22;14,8-9cite-ref-24[23]

• mwzgTommaso, viene dichiarato più volte che egli era detto "mwzwdìdimo" (mw0a11,16;20,24;21,2cite-ref-25[24]), parola che significa mw1qgemello; originario di Rama in Giudea.

• mw1wGiuda, figlio di Simone Iscariota, un giudeo, citato in mw2a6,70-71;12,4;13,2;13,26cite-ref-26[25]. Probabilmente originario di Keriot, da cui il nome. mw3qIsh Kariot significa appunto uomo di Keriot, località a sud di Gerusalemme, al confine della Giudea.

• mw3wNatanaele di Cana (mw4a1,45-49;21,2cite-ref-27[26]), tradizionalmente identificato con il Bartolomeo degli altri vangeli (Bartolomeo significa in ebraico figlio di Tolomeo)

• due "figli di Zebedeo" (mw5gGiacomo e mw5wGiovanni, secondo gli altri Vangeli) uno dei quali, Giovanni, coinciderebbe con il "discepolo prediletto" - tradizionalmente considerato l'autore del quarto Vangelo - al quale Gesù, dalla croce, affidò sua madre (mw6a13,23-25;21,20-22cite-ref-28[27]),

• viene citato anche "Giuda, non l'Iscariota" in mw7g14,22cite-ref-29[28], cioè probabilmente mw8wGiuda Taddeo, fratello di Giacomo.

Rispetto ai sinottici, non sono riportati i nomi di mw9qMatteo, mw9gGiacomo di Alfeo e mw9wSimone il Cananeo. E' anche possibile (Jeremias e Rossé) che Taddeo di Marco fosse il soprannome di Giuda di Giacomo (di Luca), data la cattiva reputazione del nome 'Giuda' nelle prime comunità cristiane.

In mw-qGiovanni non è indicato esplicitamente il numero degli apostoli, ma si dice che mw-gGiuda Iscariota era "uno dei Dodici":

«

Rispose Gesù: «Non ho forse scelto io voi, i Dodici? Eppure uno di voi è un diavolo!». Egli parlava di Giuda, figlio di Simone Iscariota: questi infatti stava per tradirlo, uno dei Dodici.

»

(

Gv 6,70-71

, su

laparola.net

.

)

I nomi dei Dodici differiscono parzialmente tra i vari elenchi dati nel Nuovo Testamentocite-ref-30[Nota 2] e, secondo gli esegeti curatori del "Nuovo Grande Commentario Biblico", "fa bene riflettere sul fatto che in seguito fu ricordato ben poco della maggior parte dei membri di questo gruppo che un tempo era così importante"cite-ref-31[Nota 3]; gli stessi esegeti osservano come oltre a mwaqyLuca 6,14-16cite-ref-32[29] "troviamo altre liste dei Dodici in mwaqsMarco 3,16-19cite-ref-33[30]; mwaraMatteo 10,2-4cite-ref-34[31]; mwaruAtti 1,13cite-ref-35[32]" e "in verità, le liste dei Dodici hanno continuato a mescolare i nomi".cite-ref-36[33]cite-ref-37[34]cite-ref-38[35] Gli studiosi dell'interconfessionale mwasyBibbia TOB notano come la tradizione avrebbe cercato di far coincidere alcune divergenze; ad esempio, nel caso di Natanaelecite-ref-39[36] "alcune tradizioni l'identificano con l'apostolo Bartolomeo, ma senza fondamento", oppure il caso di Taddeocite-ref-40[37] che altri manoscritti nominano come Lebbeo o Giuda figlio di Giacomo o Giuda lo Zelota e tali esegeti ritengono che "la soluzione più semplice è che ogni sinottico abbia avuto un nome differente per l'undicesimo apostolo" ed "è del resto poco probabile che questi nomi indichino lo stesso personaggio", anche perché tutti di origine semitica mentre all'epoca, quando si avevano altri nomi oltre a quello giudeo, questi erano di origine greca o romana.cite-ref-41[38] Invece, la Bibbia nella versione ufficiale CEI insegna che «Natanaele è l'apostolo Bartolomeo».cite-ref-42[39] La mwatcCatholic Encyclopedia spiega con molti ragionamenti quali ragioni inducano gli studiosi a identificare Bartolomeo e Natanaele:

• «Bartolomeo non è il nome proprio dell'Apostolo», in quanto è un patronimico;

• «il nome [di Bartolomeo] non è presente nel Quarto Vangelo, mentre Natanaele non è menzionato nei sinottici»;

• «il nome di Bartolomeo è associato a quello di Filippo negli elenchi di Matteo e Luca, e a fianco di questo in Marco, il che concorda con il fatto mostrato da San Giovanni che Filippo era amico di lunga data di Natanaele e lo condusse a Gesù»;

• «la chiamata di Natanaele, menzionata con la chiamata di parecchi Apostoli, pare che lo designi all'apostolato, specialmente poiché la narrazione piuttosto completa e bellissima induce ad attendersi sviluppi importanti»;

• «Natanaele era della Galilea, ove Gesù trovò molti dei Dodici, se non tutti»;

• «nell'occasione dell'apparizione del Salvatore risorto sulle rive del Lago di Tiberiade, Natanaele è presente, insieme con parecchi apostoli che sono nominati e con due Discepoli anonimi, che erano, quasi certamente, altri Apostoli (la parola "apostolo" non compare nel Quarto Vangelo e "discepolo" di Gesù ordinariamente significa "Apostolo") e così, presumibilmente, era uno dei Dodici.»cite-ref-43[40]

| Posizione | Immagine | Nome | Sepoltura | Attributi |

|---|---|---|---|---|

| 1 | | Pietro | Roma , nella basilica di San Pietro | chiavi , tonsura , capelli crespi e bianchi , barba bianca e corta, gallo , croce capovolta , talvolta vestito da papa . La veste, soprattutto nel medioevo , è solitamente gialla . |

| 2 | | Giovanni | Efeso | libro , aquila , calice con serpenti ; può avere sia aspetto giovanile e imberbe (come apostolo vicino a Gesù ) o vecchio e con la barba bianca (come evangelista ). La veste, soprattutto nel medioevo, è solitamente rossa o rosa . |

| 3 | | Giacomo il Maggiore | Santiago di Compostela | cappello e bastone da pellegrino , capasanta , bisaccia; talvolta il libro e la spada ; può apparire a cavallo mentre uccide un saraceno ("matamoros"). |

| 4 | | Andrea | Patrasso ( basilica di Sant'Andrea ), reliquie ad Amalfi e a Pienza | croce di Sant'Andrea o croce normale ; barba lunga e bianca; talvolta è con la rete e i pesci ; la veste è spesso verde . |

| 5 | | Filippo | Hierapolis [ 41 ] | croce; talvolta il drago |

| 6 | | Tommaso | Chennai (India), poi Ortona , nella cattedrale di San Tommaso Apostolo | squadra , lancia , cintura di Maria |

| 7 | | Bartolomeo | Benevento , basilica di San Bartolomeo Apostolo | coltello , a volte con la propria pelle sul braccio ; in Spagna è spesso col demonio incatenato |

| 8 | | Matteo | Salerno , cattedrale | libro, angelo , alabarda |

| 9 | | Giacomo il Minore | Roma insieme a Filippo nella basilica dei XII Apostoli o Gerusalemme nella cattedrale di San Giacomo [ 42 ] | bastone |

| 10 | | Simone il Cananeo | Roma insieme a Giuda Taddeo nella basilica di San Pietro - secondo altri a Lanciano | sega |

| 11 | | Giuda Taddeo | Roma insieme a Simone lo Zelota nella basilica di San Pietro - secondo altri a Lanciano | lancia |

| 12 | | Mattia | Padova , nella basilica di Santa Giustina , vicino all' evangelista Luca | spada o accetta |

Nove apostoli erano sicuramente mwahugalilei; in quanto Giuda, Tommaso e Simone lo Zelota, potrebbero essere stati mwahygiudei (vedi l'mwahcetimologia di "Giuda Iscariota"). Tommaso era originario di Rama, quindi sicuramente Giudeo; Forse anche Simone lo Zelota era Giudeo. Probabilmente originario di Betania come Lazzaro, Marta e Maria Maddalena. In Matteo 26,6 e Marco 14,3 viene detto che Gesù si trovava a casa di Simone il lebbroso, ovviamente guarito precedentemente da Gesù e poi diventato suo discepolo e apostolo.

Dopo la mwahsresurrezione e l'ascensione di Gesù, e la mwahwmorte di Giuda Iscariota, gli undici apostoli restanti si riunirono e, dopo aver pregato Dio e fatto un sorteggio col mwah0purìm, nominarono mwah8Mattia completando nuovamente il numero di mwaiadodici.

Nel mwaiiNuovo Testamento sono citati anche altri uomini che agirono mwaimcome apostoli oltre ai Dodici. Il più noto è certamente mwaiqPaolo di Tarso, la cui autorità apostolica fu talvolta contestata dagli altri apostoli; con lui, anche mwaiuBarnaba viene ricordato negli Atti con la qualifica di apostolo (mwaiy... quod ubi audierunt apostoli Barnabas et Paulus conscissis tunicis suis exilierunt in turbas clamantes, mwaic14,14cite-ref-46[43]).

Altre figure neotestamentarie con la qualifica di mwai0apostolo sono mwai4Andronico e mwai8Giunia (mwajaRomani 16,7cite-ref-47[44]), quest'ultima una donna.

In senso proprio, il ministero e la funzione dell'apostolo (come quello dei profeti) è limitato, dopo la chiusura del mwajycanone della Bibbia, soltanto alle persone specificatamente designate come tali nel Nuovo Testamento e non è trasmissibile. La funzione dell'apostolo infatti è quella di essere stato testimone diretto della vita, morte e risurrezione di Cristo e quindi di riportarne autorevolmente l'insegnamento. Nel libro degli mwajcAtti degli apostoli, infatti, dovendo sostituire mwajgGiuda Iscariota nel numero degli apostoli, è scritto:

«È necessario dunque che un altro si unisca a noi per farsi testimone della risurrezione del Signore Gesù. Deve essere uno di quelli che ci hanno accompagnato mentre il Signore Gesù è vissuto con noi, da quando Giovanni predicava e battezzava fino a quando Gesù è stato portato in cielo, mentre era con noi (...) per prendere in questo ministero apostolico il posto che Giuda ha abbandonato per andarsene al suo luogo.»

(Atti 1,21.22.25cite-ref-48[45])

mwaj8Saulo di Tarso (Paolo), costituisce un'eccezione a tale principio. Benché non facesse parte del numero originale degli apostoli, anche a lui apparve risorto Gesù.

La comunione dei cristiani di epoche successive con gli apostoli è legata e definita alla fedeltà al loro insegnamento (mwakeGalati 1,9cite-ref-49[46]; mwaky1 Corinzi 15,1.2cite-ref-50[47]).

La mwakwChiesa cattolica, quella mwak0ortodossa, le chiese orientali e alcune altre chiese considerano i mwak4vescovi i successori degli apostoli, in quanto sono consacrati (ordinati) da altri vescovi che, a loro volta, avevano ricevuto la consacrazione da altri vescovi fino a risalire agli apostoli.

I Dodici si distinguevano dai discepoli perché avevano il compito di operare le guarigioni (mwaleMatteo 10,7cite-ref-51[48], mwalyMatteo 28,19cite-ref-52[49]), celebrare l'mwalsEucaristia (mwalwLuca 22,19-20cite-ref-53[50]), battezzare (mwameMatteo 28,19cite-ref-54[51], mwamyMarco 16,16cite-ref-55[52]), rimettere o ritenere i peccati (mwamsGiovanni 20,22-23cite-ref-56[53]).

Sulla base di alcuni passi dei testi a noi pervenuti riguardo a Gesù Cristo, una parte degli studiosi ha ipotizzato che avesse dei fratelli, di cui vengono riportati i nomi Giacomo, Giuseppe, Simone e Giuda (Taddeo). Secondo i mwanmcattolici - a differenza ad esempio dei mwanqprotestanti - non si tratterebbe di fratelli, come si intende ora, in quanto Maria, la Madre di Gesù, non ebbe altre gravidanze; sarebbero invece dei cugini primi di Gesù, figli di Alfeo, fratello di S. Giuseppe, e di Maria di Cleofa, sua moglie. In ebraico il termine fratello è usato anche per i cugini. Giuda, non è altri che il discepolo Giuda Taddeo, uno dei Dodici.

Secondo la tradizione delle chiese cristiane questi non sono identificati con gli apostoli che hanno lo stesso nome ma con persone diverse, in particolare Giacomo sarebbe mwanyGiacomo il Giusto. Alcuni studiosi ritengono invece che alcuni degli apostoli, ossia Giuda Taddeo e Giacomo il minore fossero fratelli-cugini di Gesù, vedi sopra, tenendo sempre presente il significato di fratello nel popolo ebraico del I secolo a.C., termine con il quale si annoverano anche i soggetti appartenenti al medesimo clan familiare.

Dopo l'mwankAscensione di Gesù al cielo in corpo, anima e spirito, i dodici apostoli si stabilirono a Gerusalemme, dove costituirono il nucleo centrale della nascente comunità cristiana; attorno ad essi si radunarono i seguaci di Gesù, formando la mwanoChiesa di Gerusalemme. Dopo avere iniziato la loro predicazione in Giudea, in seguito gli apostoli si suddivisero il compito di annunciare il Vangelo nel mondo allora conosciutocite-ref-storia-ecclesias-salesiana-57-0[54], nel modo seguente:

• mwaoePietro: mwaoiAntiochia e zone limitrofe. mwaomRoma intorno al 43 d.C.;

• mwaouPaolo: mwaoyArabia, mwaocAsia Minore, mwaogMacedonia, mwaokGrecia, e infine mwaooRoma;

• mwaowBarnaba: mwao0Antiochia, mwao4Cipro, mwao8Asia Minore, mwapaRoma, mwapeMilano;

• mwapmTommaso: ai mwapqParti, e nelle mwapuIndie orientali;

• mwapcGiovanni apostolo ed evangelista: mwapgAsia minore (mwapkEfeso, mwapoPatmo);

• mwapwAndrea: mwap0Sciti, martire a mwap4Patrasso; secondo la tradizione ortodossa fu mwap8vescovo di Costantinopoli;

• mwaqeFilippo: mwaqiAsia Maggiore;

• mwaqqBartolomeo: mwaquArmenia, martire scorticato vivo;

• mwaqcMatteo: mwaqgEtiopia, martire in mwaqkPersia;

• mwaqsGiacomo il Maggiore: mwaqwGiudea, e - secondo la tradizione - mwaq0Spagna;

• mwaq8Giacomo il Minore: mwaraGerusalemme, città di cui è il primo vescovo;

• mwariGiuda Taddeo insieme a mwarmSimone lo Zelota: mwarqArabia, mwaruMesopotamia, mwaryArmenia;

• mwargSimone il Cananeo insieme a mwarkGiuda Taddeo: mwaroArabia, mwarsMesopotamia, mwarwArmenia;

• mwar4Mattia: Etiopia.

Entro trent'anni dalla prima predicazione di Pietro a mwasaGerusalemmecite-ref-58[55], con la partenza degli apostoli Gesù Cristo ebbe adoratori in tutta la terra abitata a quel tempocite-ref-storia-ecclesias-salesiana-57-1[54].

Le tombe e reliquie degli apostoli si trovano in edifici di culto sparsi nel mondo, molte delle quali in Italiacite-ref-59[56]:

• mwatmPietro: mwatqBasilica di San Pietro in Vaticanocite-ref-60[57];

• mwatoAndrea: mwatsBasilica di Sant'Andrea Apostolo a mwatwPatrasso (Grecia);

• mwat4Giacomo il Maggiore (figlio di Zebedeo): mwat8Santiago di Compostela in mwauaGalizia (Spagna)cite-ref-61[58];

• mwauyGiovanni Apostolo ed Evangelista: Basilica di san Giovanni in mwaucEfeso (Turchia) e mwaugBasilica di San Giovanni in Laterano a Roma (Italia);

• mwauoFilippo: Basilica dei Santi XII apostoli a Roma (Italia) e mwausIerapoli, vicino a mwauwDenizli (Turchia);

• mwau4Bartolomeo: mwau8Duomo di Benevento (Italia);

• mwaveMatteo: mwaviCattedrale di Salerno (Italia);

• mwavqGiacomo il Minore (figlio di Alfeo): mwavuCattedrale di San Giacomo a Gerusalemme (Israele) e Basilica dei Santi XII Apostoli a Roma (Italia);

• mwavcTommaso: mwavgBasilica di San Tommaso Apostolo a mwavkOrtona (Italia) e mwavoBasilica di San Tommaso a mwavsMadras (India);

• mwav0Simone: nella Basilica di san Pietro a Roma (Italia), sotto l'altare di San Giuseppe con san Giuda;

• mwav8Giuda Taddeo: nella Basilica di san Pietro a Roma (Italia), sotto l'altare di san Giuseppe con san Simonecite-ref-62[Nota 4]

• mwawuMattia: mwawyBasilica di Santa Giustina a mwawcPadova (Italia) e/o nella mwawgBasilica di San Mattia a mwawkTreviri (nel Land tedesco della mwawoRenania-Palatinato);

• mwawwPaolo: mwaw0Basilica di San Paolo fuori le mura a Roma (Italia);

• mwaw8Barnaba: Chiesa parrocchiale di mwaxaEndenna a mwaxeZogno (Italia);

• mwaxmGiuda Iscariota: mwaxqAkeldamà, nei pressi della mwaxuValle di Hinnom (Geenna), a Gerusalemme (Israele).

Modernamente il termine "apostolo" si applica anche ai missionari notabili, che predicavano al di fuori del loro luogo di origine. Tra questi: mwaxgSan José de Anchieta (Apostolo del mwaxkBrasile), mwaxoSan Francesco Saverio (Apostolo delle mwaxsIndie), mwaxwSan Pietro de Betancur (Apostolo del mwax0Guatemala) e mwax4San Patrizio (Apostolo d'mwax8Irlanda). Annotazione a parte per mwayaMaria Maddalena, chiamata in molti casi "Apostola degli apostoli", in quanto la prima a vedere Gesù risorto e la prima a portare l'annuncio agli 11.

La religione islamica considera Gesù uno dei più grandi profeti, e nel mondo islamico sono molto diffuse le narrazioni della sua vita e delle sue opere. Anche l'islam, quindi, riconosce gli apostoli (in mwaymarabo mwayqḥawāriyyūn). Una lista, riportata nel racconto sulla vita di Gesù di mwayual-Tha'labi, li elenca in quest'ordine e con queste denominazionicite-ref-63[59]:

• Simone al-Ṣafā ("il Puro"), detto mwaywPietro,

• suo fratello mway4Andrea,

• mwazaGiacobbe, il figlio di mwazeZebedeo,

• mwazmGiovanni, suo fratello,

• mwazuFilippo

• mwazcBartolomeo

• mwazkTommaso

• mwazsMatteo il pubblicano,

• mwaz0Giacobbe il figlio di mwaz4Ḥalfā,

• mwa0aLabbā detto Taddeo,

• mwa0iSimone al-Qānawī,

• mwa0qGiuda l'Iscariota.

La stessa fontecite-ref-64[60] ricorda anche le località in cui essi si diressero per diffondere la loro predicazione: Pietro a mwa0oRoma; Andrea e Matteo nella "terra dei mwa0scannibali"; Tommaso e Labbā ad oriente; Filippo e Giuda a mwa0wQayrawan e nella provincia mwa00Africa; Giovanni a mwa04Efeso, "la città di mwa08quelli della caverna"; i due Giacobbe a mwa1aGerusalemme e in mwa1ePalestina; Bartolomeo in mwa1iArabia ed in particolare in mwa1mHijaz; Simone nella terra dei mwa1qBerberi.

In queste narrazioni, per analogia, anche al Profeta mwa1yMaometto vengono attribuiti 12 apostoli, che nella stessa fonte sono elencati così:

• mwa1kAbū Bakr

• mwa1sʿUmar

• mwa10ʿUthmān

• mwa18ʿAlī

• mwa2eḤamza

• Ǧaʿfar

• mwa2uAbū ʿUbayda b. al-Ǧarrāḥ

• mwa2cʿUthmān b. Maẓ'ūn

• mwa2kʿAbd al-Rahmān b. ʿAwf

• Saʿd b. Abī Waqqās

• mwa20Talḥa b. ʿUbayd Allāh

• mwa28al-Zubayr b. al-ʿAwwām

Come si può vedere, questa lista si avvicina a quella dei mwa3eDieci Benedetti, che costituiscono un'altra classificazione dei discepoli più vicini a Maometto.

cite-note-4Nota 1. ↑ "Lago di Genèsaret" e "mare di Galilea" sono due dei nomi con cui è conosciuto il mwa3gLago di Tiberiade.

cite-note-30Nota 2. ↑ Come nota anche lo storico mwa3wBart Ehrman: "È sorprendente che i tre vangeli sinottici parlino dei Dodici e ne elenchino i nomi, ma che i nomi differiscano da un elenco all'altro. Ciò sta a dimostrare che tutti conoscevano il numero dei componenti il gruppo, ma non tutti sapevano chi fossero".

cite-note-31Nota 3. ↑ Il biblista mwa4aMauro Pesce nota, sempre in merito ai Dodici, come sia "rilevante che, dopo la morte di Gesù, nei racconti si dissolvano quasi subito: coloro che rimangono sulla scena (Pietro, Filippo, Giovanni, Tommaso, Giacomo, Andrea) agiscono ciascuno indipendentemente. Gli altri scompaiono del tutto".

cite-note-62Nota 4. ↑ Due reliquie furono traslate al mwa4qNational Shrine of Saint Jude a Chicago.

cite-note-treccani-11. ↑ citereftreccani-santo-mattiamwa40mwa44Santo Mattia, in mwa48Treccani.it – Enciclopedie on line, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana. mwa5aURL consultato il 27 maggio 2016.

cite-note-22. ↑ mwa5qmwa5umwa5yGal 2,8, su mwa5cLa Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.

cite-note-33. ↑ mwa5smwa5wmwa50Mc1,14-20; Mt4,12-22; Lc5,1-11, su mwa54laparola.net.

cite-note-54. ↑ mwa6imwa6mmwa6qGv 1,35-51, su mwa6ulaparola.net..

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• mwbt8Atti degli Apostoli

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• mwaa(EN) Apostolo, in Catholic Encyclopedia, Robert Appleton Company.

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